칼 포퍼의 『열린사회와 그 적들』 읽기『열린사회와 그 적들』은 인간적인 삶을 보장해 주는 사회는 열린사회뿐이며, 점진적 사회공학에 의해서만 그런 사회를 실현할 수 있다는 대답을 엄밀한 논증에 기초하여 제시한다.
‘열린사회’는 비판을 수용하는 사회이며, 진리의 독점을 거부하는 사회이다. 또한 인간의 존엄성을 추구하는 사회이다. 이러한 사회를 추구할 때, 우리는 역사의 능동적인 창조자로 등장한다. 이때 우리는 우리 자신이 역사의 주체자임을 주장하고, 스스로의 결단과 행위에 의해 역사가 진전되어 간다는 것을 확신한다.
반면, 열린사회와 대립되는 닫힌사회는 전체주의의 사회이다. 전체주의가 기초하고 있다고 판단되는 역사법칙주의의 정체가 하나의 허구적 신화라는 것을 폭로함으로써 포퍼는 전체주의를 근원적으로 비판한다.
전체주의의 닫힌사회는 열린사회의 신념이 약화될 때는 언제나 다양한 모습으로 부활할 가능성이 높다. 『열린사회와 그 적들』이 계속 의미를 갖는 것은 문명사에서 이성에 대한 반역과 옷을 갈아입은 전체주의와의 대결이 아직 끝나지 않았기 때문이다

차 례
머리말·4

열린사회와 그 적들에 대한 전체적 개괄·9

제1부 열린사회와 그 적들 I·37
서론·37
기원과 운명의 신화·39
- 제1장 역사법칙주의와 운명의 신화·39
- 제2장 헤라클레이토스·42
- 제3장 플라톤의 형상 이론·45
플라톤의 기술 사회학·54
- 제4장 변화와 정지·54
- 제5장 자연과 관습·62
플라톤의 정치강령·74
- 제6장 전체주의적 정의·74
- 제7장 지도력의 원리·82
- 제8장 철인왕·89
- 제9장 탐미주의, 완전주의, 유토피아주의·98
열린사회에 대한 플라톤의 공격 배경·111
- 제10장 열린사회와 그 적들·111

제2부 열린사회와 그 적들 II·121
예언 철학의 등장·121
- 제1장 헤겔철학의 아리스토텔레스적 뿌리·121
- 제2장 헤겔과 새로운 부족주의·127
마르크스의 방법·139
- 제3장 마르크스의 사회학적 결정론·139
- 제4장 사회학의 자율성·142
- 제5장 경제적 역사법칙주의·145
- 제6장 계 급·151
- 제7장 법률제도와 사회체제·153
마르크스의 예언·161
- 제8장 사회주의의 도래·161
- 제9장 사회혁명·166
- 제10장 자본주의와 그 운명·173
- 제11장 예언에 대한 평가·184
마르크스의 윤리·186
- 제12장 역사법칙주의의 도덕론·186
그 여파들·190
- 제13장 지식 사회학·190
- 제14장 예언 철학과 이성에 대한 반역·198
결론·207
- 제15장 역사는 어떤 의미를 가지고 있는가?·207

지은이 이한구
서울대학교에서 철학박사학위를 받고 성균관대학교 철학과 교수를 거쳐 현재 경희대학교 석좌
교수로 재직하고 있다. 뮌헨대학, 도쿄여자대학, 브라운대학 및 위스콘신 매디슨대학의 연구교수를 지냈으며, 열암학술상, 서우철학상, 대한민국학술원상 및 3.1문화상을 수상했다. 한국분
석철학회와 철학연구회 및 한국철학회의 회장을 역임했고, 현재 대한민국 학술원 회원이다. 그는 사회철학, 역사철학, 과학철학 등의 분야에서 비판적 합리주의의 철학을 발전시키면서, 최근에는 ‘객관적 지식’, ‘문명의 융합’, ‘인류문명의 새로운 패러다임’ 등의 주제를 연구하고 있다.
주요 저서로는 『역사학의 철학』, 『역사주의와 반역사주의』, 『지식의 성장』 등이 있고, 주요 역서로는 『열린사회와 그 적들 I』(포퍼), 『추측과 논박 I·II』(포퍼), 『칸트의 역사철학』(칸트), 『파르메니데스의 세계』(포퍼) 등이 있다.