도서출판 세창출판사

2019년 문화체육관광부 세종도서 학술부문 선정

정복심程復心은 자字가 자견子見이고 신안新安(구체적으로는 지금의 강서성 무원婺源) 사람이며 은거隱居한 채 벼슬하지 않았습니다. 그는 성품이 도덕적으로 잘 갖추어졌고 백발이 되도록 경전 연구에 매진하고서는 깊이 터득한 바가 있어서 『사서장도四書章圖』 3권을 저술하였습니다. 원元나라 인종仁宗 연간에 지방에서 그의 저작에 대한 추천이 있어서 조정의 부름의 받고 연경燕京으로 가게 되었는데, 조정에 임용하려고 하였지만 자견이 원하지 않아서 즉시 무원의 향군박사鄕郡博士(지방 국립학교의 교수)에 제수하였습니다. 그는 그 직함을 받고 바로 퇴임하고서는 고향으로 돌아갔습니다. 그의 인품이 이와 같은데 어떻게 아무것도 모르면서 마음대로 이 책을 저술하였겠습니까.
― 퇴계 이황의 『성학십도』 중에서

『사서장도은괄총요』는 조선 유학을 이해하는 데 있어 관건이 되는 문헌이다. 퇴계의 사단칠정론과 『성학십도』, 그리고 남명의 『학기도』에 얽힌 수수께끼를 풀기 위해 이 책은 소중한 단서를 제공해 준다. 『사서장도은괄총요』는 그간 일실된 것으로 알려져 왔지만 이제 기적처럼 발굴되어 세상에 그 모습을 드러내게 되었다. 조선유학사의 빈틈을 이어 주는 교량이 될 것으로 확신한다.
― 이승환(고려대 철학과 교수)

차 례

사서장도총목四書章圖總目
강절성의 자문江浙省咨
예부의 보고서禮部呈
상서성 예방의 보고서省禮房呈
고위관료의 서문과 시朝貴序製
범례凡例
총요상권總要上卷
67조목凡六十七條 · 그림25개圖二十有五
총요중권總要中卷
40조목凡四十條 · 그림50개圖五十
총요하권總要下卷
53조목凡五十三條 · 그림48개圖四十有八
대학구문찬석大學句問纂釋
경1장 전10장凡經一章傳十章 · 그림23개圖二十有三
중용구문찬석中庸句問纂釋
33장凡三十三章 · 그림44개圖四十有四
논어주문찬석論語注問纂釋
20편凡二十篇 · 그림395개圖三百九十有五
맹자주문찬석孟子注問纂釋
상하14편上下凡十四篇 · 그림111개圖一百一十有一
총목 끝總目畢

중권 차례

사서의 학문체계를 논함論四書之學 20
사서에서 심성과 인의를 말한 것의 차이를 논함論四書言心性仁義 24
심에 대한 성현들의 논의에 담긴 요점聖賢論心之要 28
심의 허령에 대해 논함論心之虛靈 36
심의 지각에 대해 논함論心之知覺 40
심의 신명에 대해 논함論心之神明 42
장횡거가 사용하는 천, 도, 성, 심의 명칭張子天道性心之名 48
장횡거의 천, 도, 성, 심에 대한 또 하나의 이론又張子天道性心之說 56
천지지성과 기질지성天地氣質之性 62
천지지성과 기질지성에 대한 또 하나의 설명又天地氣質之說 68
심통성정에 대해 논함論心統性情 78
형기와 심리의 치우침과 온전함에 대해 논함論形氣心理偏全 82
오상을 논할 때 건순을 언급할 필요가 없음에 대하여論五常不必言健順 86
사단을 논할 때 신을 언급할 필요가 없음에 대하여論四端不必言信 92
공자가 인을 단독으로 말한 것에 대하여孔子專言仁 96
맹자가 의를 겸하여 말한 것에 대하여孟子兼言義 98
논어의 ‘인’자에 대한 풀이論語仁字訓義 104
인의 안과 밖, 같고 다름에 대해 논함論仁表裏同異 110
인은 사랑함의 이치이고 마음의 덕이라는 풀이에 대해 논함論仁者愛之理心之德 116
사랑에 차등이 있음에 대하여論愛有差等 120
인을 확장하는 일에 대한 이론廣仁說 124
인의 안과 밖, 주인과 손님에 대해서 논함論仁內外賓主 138
인을 이루기 위한 노력의 같고 다름에 대해 논함論仁用力同異 148
인에 대한 질문에 답이 같거나 다른 것에 대해 논함論仁問答同異 150
증자의 ‘충서’가 하나로 관통하는 것이라는 설명에 대하여曾子忠恕一貫 156
안자는 지와 행이 모두 완벽함에 대하여顏子知行兼盡 162
안자의 극기 공부에 대하여顔子克己工夫 166
언행의 요체言行要切 168
지와 행의 선후를 논함論知行先後 174
사물잠四勿箴 184
박문약례의 요체博文約禮切要 196
마음을 다한다는 말의 의미에 대하여盡心說 202
부동심에 관한 문답不動心問答 206
부동심에 이르는 데 여러 방법이 있음에 대하여不動心有道 208
고자와 공도자와 맹자의 성에 대한 논변告子公都子孟子性辨 218
형색이 천성이라는 것에 대하여形色天性 226
사단의 성체性體에 대하여四端性體 230
사단의 정체情體에 대하여四端情體 234
성품과 기품의 구별에 대하여性品氣品之別 238
사람과 다른 만물의 본성이 같고 다름에 대하여人物所性同異 240
사람의 마음이 잡느냐 놓느냐에 따라 간직되고 없어짐에 대하여人心操舍存亡 242
하늘을 알고 하늘을 섬김에 대하여知天事天 244
대학이 덕으로 들어가는 문이라는 것에 대하여大學入德之門 246
명덕과 신민의 근거와 과정明德新民之故 248
격물치지의 이론적 근거致知格物之故 250
성의의 학문에 대하여誠意之學 254
대학과 중용의 공부가 합일된다는 그림大學中庸工夫合一之圖 258
『대학』은 배움을 말하고 『중용』은 가르침을 말한다大學言學中庸言教 264
중용설中庸說 272
넓음과 감춤에 대하여費隱說 276
인심도심설人心道心說 280
또 하나又 284
귀와 신에 대하여鬼神說 302
중용이 옛 성인을 잇고 후세를 연 이론의 요지中庸繼往開來之要 312
중용의 성·도·교에 담긴 요지中庸性道教之旨 314
중과 화가 체와 용이 되는 근원에 대하여中和體用之源 318
천도와 인도의 구별에 대하여天道人道之別 320
기화를 통해 형체가 생기면 리가 부여되는 연유에 대하여氣化形生理賦之由 322
도를 떠날 수 없는 까닭에 대하여道不可離之故 324

저 자 정 복 심 程復心

1255년 중국 강서성江西省 무원婺源 출생.
신안학파新安學派인 주홍범朱洪範의 제자로 같은 학파인 심귀보沈貴珤의 영향을 많이 받음.
20대부터 40대까지 “사서장도四書章圖”와 “사서찬석四書纂釋”을 저술하고 1302년에 서문을 작성함.
1308년부터 그의 저술이 지방관의 추천을 받기 시작하여 1313년에는 무원의 국립학교 교수에 임용되었으나 부임하지는 않고 이 직함을 가진 채 퇴임함.
1337년에 복건성福建省 건양建陽의 덕신서당德新書堂에서 그의 저작이 『사서장도찬석四書章圖纂釋』이라는 이름으로 출판됨.
1340년에 세상을 떠남.

역 자 전 병 욱 田炳郁

1969년 경남 의령 출생.
1992년 고려대학교 한문학과 입학, 1995년 고려대학교 철학과 석사학위, 2008년 고려대학교 철학과 박사학위(「朱子仁論 체계와 工夫論의 전개」).
고려대학교 철학연구소 연구교수를 거쳐, 현재 중국 강서성 南昌大學校江右哲學硏究中心의 연구교수로 재직 중이다.
중국과 한국의 성리학 관련 논문을 20여 편 발표하였다.
번역서로 『양명철학』(2003) 등이 있고, 공동 저술로 『역주와 해설 성학십도』(2009)가 있다.
한국고전번역원의 번역위원으로 《승정원일기》 번역에 참여하고 있다.