『삼국유사』는 고려 후기의 승려 일연(一然, 1206-1289)이 고대 한국의 고구려, 백제, 가야, 신라의 정치·경제·군사적 관계를 역사적으로 모아 기록한 책이다. 나아가 사회·문화·종교·예술·건축의 전반에 걸쳐, 가능한 동아시아 모든 문헌에 의해, 고증의 태도로 편찬한 것이다.
본서는 규장각본(1512)을 비롯한 『삼국유사』 이본(異本), 한국사 DB와, 일본의 ‘삼국유사연구회’의 회원에 의해 저술된, 이미 이 분야의 저명한 책인 『삼국유사고증』과의 비교·대조를 행하면서 이루어진 것이다.
수상 도서
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二권 목차(삼국유사고증 상)
삼국유사 권제1
<기이 제1>
기이 권제1(紀異卷第一) _17
고조선 왕검조선(古朝鮮 王儉朝鮮) _22
위만조선(魏滿朝鮮) _37
마한(馬韓) _55
이부(二府) _67
칠십이국(七十二國) _70
낙랑국(樂浪國) _73
북대방(北帶方) _78
남대방(南帶方) _82
말갈·발해(靺鞨·渤海) _84
이서국(伊西國) _98
오가야(五伽耶) _100
북부여(北扶餘) _109
동부여(東扶餘) _111
고구려(高句麗) _115
변한·백제(卞韓·百濟) _132
진한(辰韓) _136
우사절유택(又四節遊宅) _143
신라시조 혁거세왕(新羅始祖 赫居世王) _145
제2남해왕(第二南解王) _201
제3노례왕(第三弩禮王) _214
제4탈해왕(第四脱解王) _221
김알지 탈해왕대(金閼智 脱解王代) _239
연오랑 세오녀(延烏郎 細烏女) _247
미추왕 죽엽군(未鄒王 竹葉軍) _253
내물왕 김제상(奈勿王 金堤上) _263
제18실성왕(第十八 實聖王) _293
사금갑(射琴匣) _300
지철로왕(智哲老王) _305
진흥왕(眞興王) _311
도화녀 비형랑(桃花女 鼻荊郞) _318
천사옥대(天賜玉帶) _327
선덕왕지기삼사(善德王知幾三事) _331
진덕왕(眞德王) _341
김유신(金庾信) _348
태종춘추공(太宗春秋公) _360
장춘랑파랑(長春郎罷郎) _420
삼국유사 권제1
<기이 제1>
기이 권제1(紀異卷第一) _17
고조선 왕검조선(古朝鮮 王儉朝鮮) _22
위만조선(魏滿朝鮮) _37
마한(馬韓) _55
이부(二府) _67
칠십이국(七十二國) _70
낙랑국(樂浪國) _73
북대방(北帶方) _78
남대방(南帶方) _82
말갈·발해(靺鞨·渤海) _84
이서국(伊西國) _98
오가야(五伽耶) _100
북부여(北扶餘) _109
동부여(東扶餘) _111
고구려(高句麗) _115
변한·백제(卞韓·百濟) _132
진한(辰韓) _136
우사절유택(又四節遊宅) _143
신라시조 혁거세왕(新羅始祖 赫居世王) _145
제2남해왕(第二南解王) _201
제3노례왕(第三弩禮王) _214
제4탈해왕(第四脱解王) _221
김알지 탈해왕대(金閼智 脱解王代) _239
연오랑 세오녀(延烏郎 細烏女) _247
미추왕 죽엽군(未鄒王 竹葉軍) _253
내물왕 김제상(奈勿王 金堤上) _263
제18실성왕(第十八 實聖王) _293
사금갑(射琴匣) _300
지철로왕(智哲老王) _305
진흥왕(眞興王) _311
도화녀 비형랑(桃花女 鼻荊郞) _318
천사옥대(天賜玉帶) _327
선덕왕지기삼사(善德王知幾三事) _331
진덕왕(眞德王) _341
김유신(金庾信) _348
태종춘추공(太宗春秋公) _360
장춘랑파랑(長春郎罷郎) _420
三品彰英(미시나 아키히데)_ 오사카시립박물관장, 불교대학 교수.
村上四男(무라카미 요시오)_ 와카야마대학 명예교수, 삼국유사연구회 회장.
井上秀雄(이노우에 히데오)_ 쇼인여자단기대학 학장.
笠井倭人(가사이 와진)_ 교토여자대학 강사.
木下札人(기시타 레진)_ 긴기대학 교수.
江畑武(에바타 다케시)_ 한난대학 교수.
_역주자
김정빈(金正彬)_
히로시마대학대학원 학술박사(교육학), 일본국립시마네대학 연구원. 저서로는 校正宋本廣韻에 의한 廣韻索引과 韻鏡索引(한국학술원, 2010) 외 10여 편이 있으며, 역서로는 沼本克明의 한국인을 위한 일본한자음의 역사(한국학술원, 2008), 小林芳規의 각필의 문화사(한국문화사, 2016) 등이 있다.
村上四男(무라카미 요시오)_ 와카야마대학 명예교수, 삼국유사연구회 회장.
井上秀雄(이노우에 히데오)_ 쇼인여자단기대학 학장.
笠井倭人(가사이 와진)_ 교토여자대학 강사.
木下札人(기시타 레진)_ 긴기대학 교수.
江畑武(에바타 다케시)_ 한난대학 교수.
_역주자
김정빈(金正彬)_
히로시마대학대학원 학술박사(교육학), 일본국립시마네대학 연구원. 저서로는 校正宋本廣韻에 의한 廣韻索引과 韻鏡索引(한국학술원, 2010) 외 10여 편이 있으며, 역서로는 沼本克明의 한국인을 위한 일본한자음의 역사(한국학술원, 2008), 小林芳規의 각필의 문화사(한국문화사, 2016) 등이 있다.
‘우리는 과연 『삼국유사』를 제대로 이해하고 있는가?’
『삼국유사』는 고대 한국의 파랑(波浪)을 지나, 북국(北國) 고려로의 통합과 재탄생을 그린 것이다. 우리는 모두 고(구)려인이 되었고, 광활한 대륙을 개척해 나가야 한다는 큰 그림을 남긴 것이라고 생각한다. 일연은 우리에게 과제를 남긴 것이다.
『삼국유사』는 고대 한국의 파랑(波浪)을 지나, 북국(北國) 고려로의 통합과 재탄생을 그린 것이다. 우리는 모두 고(구)려인이 되었고, 광활한 대륙을 개척해 나가야 한다는 큰 그림을 남긴 것이라고 생각한다. 일연은 우리에게 과제를 남긴 것이다.
“위서”에 이르기를, “지금으로부터 2천여 년 전에 단군왕검이 있어 아사달 DB. 이승휴는 “제왕운기(帝王韻紀)”에서 황해도 문화현의 구월산(九月山)을 가리킨다고 하였다.
에 도읍을 정하였다. 나라를 개창하여 조선이라 했으니, 고(高)와 같은 시대이다.” “고기”에 이르기를, “옛날에 환인의 서자인 환웅이 천하에 자주 뜻을 두어, 인간 세상에 태어날 것을 늘 원했다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백을 만나게 하여, 널리 세상 사람들을 위하여 애쓰게 하려고, 천부인 세 개를 주며 가서 다스리게 하였다. (23쪽)
견훤이 태조에게 올린 글에 이르기를, “옛날에 마한이 먼저 일어나고 혁[거]세가 일어나자, 이에 백제가 금마산에서 나라를 창건하였다.”라고 하였다. 최치원이 말하기를 “마한은 [고구]려요, 진한은 [신]라이다.”라고 하였다. (56쪽)
고기(古記)에 의하면. 전한(書)(衍) 선제 신작 3년 임술년 4월 8일에, 천제가 흘성골성에, 천제는 오룡차를 타고, 이윽고 도읍을 정하고 왕이 되어, 나라를 북부여라 했다. 왕은 스스로 해모수라 하고, 태어난 아들에게는 부루라 이름 짓고, 또 ‘해(解)’를 씨(氏)로 삼았다. 왕은 후에 상제의 명에 의해 도읍을 동부여로 옮겼다. 동명제(東明帝)는, 이 북부여를 계승해서 일어난 것이다. 동명제가 일어서자 도읍은 졸본주로 정하고, 나라를 졸본부여라 했는데, 이것이 고구려의 시조가 된 것이다. (108쪽)
양산(楊山)의 기슭에 있는 나정의 곁에 이상한 정기가 번갯불처럼 땅에 내려와, 그곳에는 한 마리의 하얀 말이 무언가를 향해 절하고 있는 모습이 보였다. 곧장 그곳을 물어 찾아보니, 하나의 보랏빛 알(紫卵)이 눈에 띄었으나, 사람의 인기척에 말은 한 번 크게 울음을 남기고, 하늘로 날아가 버렸다. 그런데 그 알을 깨 보니, 안에서 용모와 자태가 단정한 남자아이가 나타났기 때문에, 사람들의 놀라움과 탄식은 대단했던 것이다. 곧장 동천에서 몸을 씻기니, 그 몸은 아름다운 광채로 빛나고, 그 근처의 새와 짐승들조차 기뻐 춤을 추며 날아오르고, 천지는 진동하고, 일월의 청명함도 한층 더한 것 같았다. 이 서조(瑞兆)로 인하여 혁거세왕이라는 이름이 봉해졌던 것이다. (150쪽)
세오는 아무리 기다려도 남편이 돌아오지 않는 것을 이상하게 생각하고, 남편을 찾으러 해변에 나가 봤더니, 그곳에 버려진 남편의 짚신을 발견했다. 세오도 그 바위에 올라 봤는데, 그러자 이내 연오 때와 같이, 바위는 세오를 태운 채 일본으로 가 버렸다. 일본 사람들은 바위가 한 여자를 태우고 온 것에 놀라는 한편, 또 의심스러워, 그 모양을 왕에게 알리고, 그 여자를 왕에게 보냈다. 그래서 연오와 세오는 재회하고, 왕은 세오를 왕비로 세웠다. (248쪽)
에 도읍을 정하였다. 나라를 개창하여 조선이라 했으니, 고(高)와 같은 시대이다.” “고기”에 이르기를, “옛날에 환인의 서자인 환웅이 천하에 자주 뜻을 두어, 인간 세상에 태어날 것을 늘 원했다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백을 만나게 하여, 널리 세상 사람들을 위하여 애쓰게 하려고, 천부인 세 개를 주며 가서 다스리게 하였다. (23쪽)
견훤이 태조에게 올린 글에 이르기를, “옛날에 마한이 먼저 일어나고 혁[거]세가 일어나자, 이에 백제가 금마산에서 나라를 창건하였다.”라고 하였다. 최치원이 말하기를 “마한은 [고구]려요, 진한은 [신]라이다.”라고 하였다. (56쪽)
고기(古記)에 의하면. 전한(書)(衍) 선제 신작 3년 임술년 4월 8일에, 천제가 흘성골성에, 천제는 오룡차를 타고, 이윽고 도읍을 정하고 왕이 되어, 나라를 북부여라 했다. 왕은 스스로 해모수라 하고, 태어난 아들에게는 부루라 이름 짓고, 또 ‘해(解)’를 씨(氏)로 삼았다. 왕은 후에 상제의 명에 의해 도읍을 동부여로 옮겼다. 동명제(東明帝)는, 이 북부여를 계승해서 일어난 것이다. 동명제가 일어서자 도읍은 졸본주로 정하고, 나라를 졸본부여라 했는데, 이것이 고구려의 시조가 된 것이다. (108쪽)
양산(楊山)의 기슭에 있는 나정의 곁에 이상한 정기가 번갯불처럼 땅에 내려와, 그곳에는 한 마리의 하얀 말이 무언가를 향해 절하고 있는 모습이 보였다. 곧장 그곳을 물어 찾아보니, 하나의 보랏빛 알(紫卵)이 눈에 띄었으나, 사람의 인기척에 말은 한 번 크게 울음을 남기고, 하늘로 날아가 버렸다. 그런데 그 알을 깨 보니, 안에서 용모와 자태가 단정한 남자아이가 나타났기 때문에, 사람들의 놀라움과 탄식은 대단했던 것이다. 곧장 동천에서 몸을 씻기니, 그 몸은 아름다운 광채로 빛나고, 그 근처의 새와 짐승들조차 기뻐 춤을 추며 날아오르고, 천지는 진동하고, 일월의 청명함도 한층 더한 것 같았다. 이 서조(瑞兆)로 인하여 혁거세왕이라는 이름이 봉해졌던 것이다. (150쪽)
세오는 아무리 기다려도 남편이 돌아오지 않는 것을 이상하게 생각하고, 남편을 찾으러 해변에 나가 봤더니, 그곳에 버려진 남편의 짚신을 발견했다. 세오도 그 바위에 올라 봤는데, 그러자 이내 연오 때와 같이, 바위는 세오를 태운 채 일본으로 가 버렸다. 일본 사람들은 바위가 한 여자를 태우고 온 것에 놀라는 한편, 또 의심스러워, 그 모양을 왕에게 알리고, 그 여자를 왕에게 보냈다. 그래서 연오와 세오는 재회하고, 왕은 세오를 왕비로 세웠다. (248쪽)
