도서출판 세창출판사

《춘추》는 중국에 현존하는 가장 오래된 편년체 역사책이다. 약 1만 6000여 자의 분량으로 노나라 隱公 원년(BC722)부터 哀公 14년(BC481)까지 242년의 역사 기록이다. 《춘추공양전》은 춘추의 해설서로 戰國시대부터 구두로 전해지다가 漢나라 景帝(BC157-BC141)시기에 문서화 되었다. 武帝(BC141-BC87)시기 유교를 국교로 채택하였고, 오경박사 제도를 설립하며 《춘추공양전》을 《춘추》의 유일한 해설서로 공인한 뒤로 청의 멸망까지 경전의 지위를 누려왔다. 청나라 중기부터는 《공양전》과 공양학이 구국의 학문으로 인식되며 강유위의 변법유신 운동까지 이어지며 중국지성사를 주도하였다. 《춘추공양전》에 대한 가장 권위 있는 주석서가 《춘추공양경전해고》이다. 後漢의 何休(129-182)는 평생을 《공양전》 연구에 매진했다. 그는 17년 세월을 쏟아 부어 《춘추공양경전해고》를 완성했다. 이 책은 《공양전》 연구를 위한 첫 번째 필독서이자 공양학의 출발점이다. 훗날의 모든 공양학자들은 이 책을 모태로 삼아 자신의 연구를 진행하였다. 따라서 이 책에 대한 번역은 국내 중국학계에 적지 않은 도움이 되리라 본다.

<제4권>

권10 [소공昭公(재위 기원전 541∼기원전 510)]
소공 원년 / 소공 2년 / 소공 3년 / 소공 4년 / 소공 5년 / 소공 6년 / 소공 7년 / 소공 8년 / 소공 9년 / 소공 10년 / 소공 11년 / 소공 12년 / 소공 13년 / 소공 14년 / 소공 15년 / 소공 16년 / 소공 17년 / 소공 18년 / 소공 19년 / 소공 20년 / 소공 21년 / 소공 22년 / 소공 23년 / 소공 24년 / 소공 25년 / 소공 26년 / 소공 27년 / 소공 28년 / 소공 29년 / 소공 30년 / 소공 31년 / 소공 32년 / 소공 원문
권11 [정공定公(재위 기원전 509∼기원전 495)]
정공 원년 / 정공 2년 / 정공 3년 / 정공 4년 / 정공 5년 / 정공 6년 / 정공 7년 / 정공 8년 / 정공 9년 / 정공 10년 / 정공 11년 / 정공 12년 / 정공 13년 / 정공 14년 / 정공 15년 / 정공 원문

권12 [애공哀公(재위 기원전 494∼기원전 468)]
애공 원년 / 애공 2년 / 애공 3년 / 애공 4년 / 애공 5년 / 애공 6년 / 애공 7년 / 애공 8년 / 애공 9년 / 애공 10년 / 애공 11년 / 애공 12년 / 애공 13년 / 애공 14년 / 애공 원문

역자 후기

저자

하휴(何休, 129-182)
後漢의 今文經學家, 字는 邵公. 任城國樊縣(지금의 山東省兗州) 출생. 太傅陳蕃이 환관에게 살해되자 연좌되어 禁錮의 처벌을 받았다. 이때 『春秋公羊經傳解詁』를 저술했는데, 사색에 깊이 잠겨 문밖을 내다보지 않은 기간이 17년이었다고 한다. 또한 『春秋左氏膏肓』·『春秋穀梁廢疾』·『春秋公羊墨守』·『春秋漢議』·『春秋公羊諡例』·『春秋議』 등을 짓고, 『효경』·『논어』에도 주석을 달았다. 만년에 議郞에 제수되고 諫議大夫를 지냈다. 唐太宗貞觀 21년(647) 孔廟에 配享되었다.

역주자

박성진(朴晟鎭)
성균관대를 졸업하고 北京師範大學에서 『左傳』 연구로 박사 학위를 취득했다. 중국 고전을 연구하며 서울여대 중문과에 재직 중이다. 저역서로 『春秋公羊傳』(2018년 세종학술도서), 『春秋穀梁傳』, 『春秋三傳故事의 傳承과 變容』, 『標準音訓孫子兵法』, 『孫子綱目略述』이 있다. 그 외 『春秋』와 『左傳』 관련 논문이 여러 편 있다.

《춘추공양경전해고》는 《공양전》에 대한 漢代의 古注를 집대성한 유일한 서적이다. 하휴는 訓詁, 章句, 禮樂제도 등의 제방면에 관한 해설을 포함하여 《춘추》와 《공양전》의 의리를 발굴하는데 심혈을 기울였다. ‘所傳聞世’ ‘所聞世’ ‘所見世’의 三世이론은 ‘亂世’ ‘升平世’ ‘太平世’의 改制사상으로 발전하였다. 이외에도 ‘三科九旨’ ‘五始’ ‘六 ’ ‘二類’ ‘七等’ ‘七缺’ 공양철학의 주요개념이 모두 이 책에서 배태되었다. 물론 ‘大一統’ ‘尊王攘夷’를 위시한 중화사상과 만물을 철저히 존비관계에 기반 하여 자리매김 하는 등급적 세계관 또한 《춘추공양경전해고》가 후세 중국인의 사유에 끼친 결과물이다. 이밖에 구체적 역사 사건에 어떤 포폄의 잣대를 적용해야 하는가라는 당위의 근거를 제시하면서 원시 중국인의 가치관을 잘 드러내고 있다.
한국과 중국의 교류는 확장일로에 있다. 호불호와 관계없이 중국에 대한 심도 있는 이해는 우리의 생존과 직결된다. 따라서 중국학 종사자들이 자신의 영역에서 중요한 원전을 성실히 번역하여 시민사회에 제공하고자 한다.

세자를 죽인 공자 소의 죄는 이미 엄중한데 왜 또 여기서 미리 깎아내렸는가? 공자 소에게 죄가 있음을 더욱 분명하게 하기 위해서다. 왜 공자 소에게 죄가 있다는 것을 분명히 하려고 하는가? 초나라가 공자 소를 토벌한다는 핑계로 진나라를 멸망시킨 것을 말하고자 했기 때문이다. _14면

초나라 임금에게 왜 ‘건’이라는 이름을 썼는가? 임금 지위를 박탈한 것이다. 왜 박탈했는가? 채나라 영공을 유인해서 죽였기 때문이다. 채 영공은 부친을 시해하고 왕위에 오른 역적이기에 처벌한 것이다. 비록 유인했다지만 왜 초나라 임금 지위를 박탈했는가? 초나라 임금은 채나라를 멸망시키려는 흉심을 갖고 역적을 죽였다. 그러므로 군자가 허락하지 않은 것이다. _52-53면

정공은 왜 ‘정월’이 없는가? ‘정월’은 정상적인 즉위를 나타낸다. 정공 원년에 정월을 쓰지 않은 것은, 정월에 즉위하지 못하고 이후 6월에 즉위했기 때문이다. 정공은 왜 몇 달 뒤에 즉위했는가? 소공이 나라 밖에서 죽었고, 영구를 국내로 들여올 수 있을지 알 수 없었기 때문이다. 왜 알 수 없었는가? 계씨가 결정하기 때문이다. 《춘추》의 정공과 애공 시대 기록에는 은미한 말(微辭)이 많다. 당사자가 읽는 법을 배우고, 그 풀이를 들었다 하더라도, 자신이 죄가 있다는 것을 알지 못한다. _211면

척은 무엇인가? 위나라의 읍이다. 왜 위나라에 들어갔다고 하지 않았나? 아버지는 아들이 소유한 것을 빼앗을 수 있지만, 아들은 아버지가 소유한 것을 빼앗을 수 없다. _330면

오랑캐가 중국 제후들을 주재하는 것을 허락하지 않으면서 왜 두 명의 방백과 만났다는 표현을 쓰는가? 오나라를 중시했기 때문이다. 왜 오나라를 중시하는가? 오나라 임금이 여기에 있으면 천하의 제후 누구도 감히 회담에 오지 않을 수 없었기 때문이다. _375면