옮긴이 서문

서문
제1권
제2권
제3권
제4권
제5권

작품 해설

역 자 이동용

이동용은 수필가이며 인문학자이다. 건국대학교 독어독문학과를 졸업하고 독일 바이로이트대학에서 박사학위를 받았으며, 현재는 철학아카데미에서 니체 사상을 가르치고 있다. 강의노트를 엮어 만든 책들로는 『니체와 함께 춤을』, 『사람이 아름답다』, 『춤추는 도덕』, 『나는 너의 진리다』, 『디오니소스의 귀환』, 『스스로 신이 되어라』, 『니체와 초인의 언어』, 『방황하는 초인의 이야기』, 『초인 사상으로 보는 인문학』 등이 있다. 특히 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 강의할 즈음 철학적 명제를 문학적 비유로 담아낸 자전 수필집 『내 안에 코끼리』를 내놓기도 했다. 그는 늘 텍스트 분석철학을 고집한다. 그러면서 문학과 철학의 두물머리를 지향한다.

피로 쓴 580개의 잠언
꾸밈없는 니체 사상의 향연이 아침놀처럼 밝아 온다

『아침놀』은 무려 580개의 잠언으로 집필되었지만, 그렇다고 일기처럼 그날그날 생각나는 대로 적어 내려간 글은 아니다. 니체는 잠언 형식의 글에 각별한 의미를 두고 있다. 그의 저작 『차라투스트라는 이렇게 말했다』에는 이 같은 문장이 등장한다. “피와 잠언으로 글을 쓰는 사람은 그저 읽히기를 바라지 않고 암송되기를 바란다.” 니체는 『아침놀』의 잠언이 단순히 사람들에게 읽히는 것을 넘어, 사람들의 삶에 지침이 되기를 바란 것이다. 그러므로 580개의 잠언은 니체가 가장 중요하다고 여기는 생각과 이야기를 심혈을 기울여 선별한 것이다. 어두운 밤이 물러가고 새날이 주어졌을 때, 우리는 무슨 생각을 하고, 무슨 일을 하면서 소중한 생명의 순간을 보내야 할까? 이 물음에 답하기 위해 니체는 580개의 잠언을 고르고 골랐다.


인간, 도덕, 기독교, 허무주의, 자본주의, 우울증, 여성, 결혼 …
역사・정치・사회・문화 전반을 아우르는 니체의 날카로운 아포리즘

니체는 『아침놀』에서 서양 철학의 근간부터 근대 자본주의 사회의 세태에 이르기까지 역사, 정치, 사회, 문화 전반을 아우르는 진단과 분석을 진행한다. 곳곳에서 돋보이는 니체의 날카로운 통찰력과 강단 있는 분석은 세상을 바라보는 우리의 시야를 넓히고 우리 생각에 생명력을 불어넣기에 충분하다. 니체는 도덕의 기원을 찾아 고대 그리스까지 거슬러 올라간다. 그는 도덕이 어떤 진리처럼 군림하고 있어서 사람들이 자유롭게 생각하지 못하도록 억압한다고 보았다. 이는 기독교에서 말하는 진리도 마찬가지다. 근대 계몽시대가 되면서 사람들은 도덕의 기준이었던 신이 사라지자, 니체는 허무주의 철학을 내세워 자기 자신이 자기 삶의 신이 되어 춤추듯이 살라고 외친다. 자본주의 사회에서 우리가 주체적으로 소비하는 삶을 사는 것 같지만, 실상은 소비되고 있을 뿐이라는 니체의 통찰력은 어떤 이데올로기를 따르는 사회에서든 우리가 놓치지 말아야 할 가치와 철학이 무엇인지 고민하게 만든다. 우울증에 대한 사회병리학적 해석, 여성과 결혼에 대한 독특한 관점은 니체의 사상 자체를 이해하는 데 도움이 되며, 철학이 개별 사태를 해석할 때 어떻게 활용되는지 알 수 있는 훌륭한 사례가 될 것이다.


『아침놀』을 읽는 547개의 주석과 친절한 작품 해설
짤막한 잠언에 담긴 니체 철학의 방대한 세계를 엿보다

역자는 오랜 세월 니체를 연구하며 현재도 꾸준히 니체를 강의하고 있다. 니체의 글은 논리적인 글과는 거리가 있다. 니체가 우리에게 말하고자 하는 것 자체가 전형적이고 논리적인 틀에서 벗어나는 것이기 때문이다. 역자는 니체의 짧고 비유적인 글귀에 숨어서 우리가 발견하기 힘든 그의 철학을 현미경처럼 확대해 보여 준다. 『아침놀』은 쇠약해졌던 니체가 건강을 되찾으면서 환희와 승리감에 써 내려간 잠언이다. 그렇기에 『인간적인 너무나 인간적인』, 『차라투스트라는 이렇게 말했다』 등 다른 저작에서 상세히 설명되는 사상이 여기에 압축적으로 드러나 있기도 하다. 역자는 이런 단서를 놓치지 않고 주석으로 상세히 설명한다. 또한, 책 말미에 작품 해설을 두어 어떤 체계도, 고정된 틀도 거부한 니체의 자유로운 글쓰기를 머리와 마음으로 이해할 수 있도록 『아침놀』 전체에 대한 해설을 덧붙였다. 이를 통해 우리는 『아침놀』은 물론이고, 니체의 전반적인 사상과 그의 다른 저작을 읽을 수 있는 안목을 갖출 수 있을 것이다.

p.189 [주 195] 이런 시선에서 니체는 하루 동안의 시간대를 관찰한다. 새벽, 아침놀, 오전, 정오, 오후, 저녁, 밤, 이런 개념들을 철학적으로 주목하는 것이다. 이런 식으로 인식된 시간들, 즉 그런 인식을 통해 얻어진 하루들이 모이고 모여 인생이 되는 것이다.

p.212 [잠언 134] 동정이란 것은 하나의 나약함이다. 동정은 그것이 실제로 고통을 유발시키는 한에서만 진정한 의미를 지닌다. 그리고 바로 이것이 여기서 우리가 취하는 유일한 관점이다. 말하자면 동정은 해롭기만 한 감정에 휩싸여 자기 자신을 상실해 버리는 것과 같은 것이다. 그런 동정은 이 세상 속에 있는 고통을 증대시키기만 한다.

p.269 [잠언 185] 거지들은 없어져야 한다. 왜냐하면 그들에게는 줘도 화나고 주지 않아도 화나기 때문이다.

p.278 [주 261] 니체가 전하고자 하는 메시지는 분명하다. 마음에 상처를 입은 사람, 의기소침해진 사람, 용기를 잃은 사람, 절망에 빠진 사람, 희망을 잃은 사람, 정신적 위기에 처한 사람 등은 아주 사소한 소리에도 극단적 선택을 할 수 있고, 또 동시에 아무것도 아닌 칭찬과 응원 소리 한마디에도 큰 위안과 위로를 얻을 수 있다는 것이다.

p.291 [주 268] 성경 속의 영웅들의 모습은 사뭇 다르다. […] 순교자가 된다는 것을 긍지로 삼는다. 삶과 생명을 하찮게 여기는 이런 태도에 대해 니체는 강한 거부감을 느낀다. 아무런 죄 없는 삶을 희생시키는 자기 자신이야말로 오히려 죄인으로 간주되어야 마땅하지 않을까.

p.298 [잠언 202] 아울러 범죄자에게는 건강 회복, 즉 저 충동의 근절, 변화, 순화의 가능성과 수단이 아주 분명하게 제시되어야 하고, 또한 심각한 경우에는 그런 치유의 방법들이 불확실하다는 것까지도 아주 분명하게 제시되어야만 한다. 자기 자신에게마저 혐오의 대상이 되어 버린 범죄자, 치유가 불가능한 이런 범죄자에게는 자살을 위한 기회도 제공되어야 한다.

p.317 [주 294] 중세 이후 모든 도덕은 마치 신이 존재한다는 식으로, 즉 무엇이 되었든 간에 그것이 존재하기 때문에 그것을 추종하고 따라야 한다는 식으로 도덕을 펼쳤던 것이다. 그래서 도덕! 하면 무조건 복종해야 한다는 감정부터 불러일으켜 왔던 것이다. […] 이에 니체는 저항한다. 사람이 있고 도덕이 있을 뿐이라고.

p.422 [잠언 359] 사람들은 결혼을 좋다고 말한다. 그 이유는, 첫째, 사람들이 그 결혼이라는 것을 아직 잘 알지 못하기 때문이고, 둘째, 사람들이 그것에 익숙해졌기 때문이며, 셋째, 사람들이 결혼했기 때문이다. […] 그러나 이러한 긍정을 통해도 결혼이 좋다고 증명된 것은 하나도 없다.

p.430 [잠언 376] 나의 사랑하는 우울증 환자여, 본래의 의미로든 그렇지 않든 간에 언제나 그렇듯이 그저 많이 자는 것이다! 그러면 또한 자신의 아침을 다시 맞게 될 것이다! 삶의 지혜에서 중요한 것은 어떤 종류의 잠이든 적시에 잘 줄 아는 것이다.

p.438 [잠언 397] 교육이란 삶을 이어 가는 것이다. 그리고 그것은 대부분 나중에 덧붙여지는 삶에 대한 미화 작업이다.

p.469 [주 441] 니체는 이성적 존재의 한계를 지적하고 있다. 이성은 늘 과거와 미래를 의식하며 살아갈 뿐이다. 그러면서 놓치고 사는 것은 현재다.

p.530 [잠언 525] 큰 칭찬을 받게 되면 어떤 사람들은 수치심을 느끼고, 어떤 사람들은 무례해진다.

p.531 [잠언 528] 어떤 한 사람을 판단하려 하지 않고, 그 사람에 대한 생각을 삼가는 것은 종종 결코 사소하지 않은 인간성의 표시가 된다.

p.538 [잠언 537] 노련함의 경지는 사람들이 어떤 행동을 실행에 옮길 때 실수하지도 않고 망설이지도 않을 때 도달하게 된다.